古人讲“立功、立德、立言”三不朽，把所谓“立言”看作“经国之大业，不朽之盛事”。说明古人写文章一向重视辞藻的润饰。
语言是思想感情的外衣。中国古人讲“炼意”，就是要熔炼出一个民族以至人类许多人心目中所有，但口中笔下还未曾有的思想。回首过去，我们不难看出，那些在人类思想史上打下了印记、产生过影响的理论，无不充满活力，生机勃发。《论语》美仑美奂，其语言有着格律诗的韵味；《庄子》思想深邃，饱含哲理，而“其文汪洋辟阖，仪态万方”（鲁迅《汉文学史纲要》）；卢梭的理论著述像优美的散文；存在主义哲学家萨特曾被授予诺贝尔文学奖；我们所敬仰的革命导师马克思凌云健笔意纵横，堪称世界语言大师；毛泽东的许多著作，文笔生动优美，既有高屋建瓴、气势磅礴的雄劲，又有行云流水、议论风生的韵致，情文并茂，风格独具；一代伟人邓小平经邦济世之雄文也是短小精悍，语言简练，读来琅琅上口。
写文章没有文采是不能吸引人的。不过，说文采，讲究修辞，还只是个形式或手段的问题。就深一层而言，丰富的文采，应是内容与形式的完美统一。作诗论文，可以说都是“为情而造文也”，“故情者，文之经；辞者，理之纬”。因此，真正有生命力的理论，其内容应是丰富而有独创性的，其形式也应是生动活泼的。马克思早在1842年就指出，丰富多彩的生活应当产生绚烂夺目的文化。马克思洋洋大观的著作就堪称宏文的典范。如《资本论》，虽经翻译，依然文采斑斓，思想闪光，远播天下。想当年毛泽东风尘仆仆在湘赣乡村调查，用的都是形象而通俗的群众语言。《湖南农民运动考察报告》读来是那样的脍炙人口。在《星星之火，可以燎原》的激扬文字中，更使我们领略到他在预言革命高潮快要到来时的无穷魅力：它是站在海岸遥望海中已经看见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中快要成熟的一个婴儿——其气势之磅礴、精神之高昂，使大革命处于低潮时期的革命志士不能不为之感染、动心。毛泽东的成功方式值得我们学习。当然，此非易事，深入浅出、言近意远，“运用之妙，存乎一心”，实是一种高境界。
相形之下，我们现在的一些理论文章失去了它应有的光彩。在许多人的印象中，理论是灰色的。许多文章不是高深莫测，就是枯燥乏味。这实在是对理论的一个误解。有的干部不会写文章，对自己老祖宗的典籍知之甚少，说起话来总是干巴巴的、索然无味，写的文章拉拉杂杂，没有什么感染力，也就谈不上什么宣传效果。这与知识经济时代我们所肩负的责任很不相适应。
腹有诗书气自华。在去年召开的中纪委会议上，江泽民同志语重心长地对在座的领导干部们说：我劝各行各业的同志都要努力学习，多读些书，包括读点文学作品。多读一些中国和世界的文学名著，比较全面深入地了解当今世界文艺的发展趋势，对开阔自己的眼界和思路，提高自己的业务水平，都是很重要的。落实江泽民总书记要读点文学的倡导，必须要在自觉改造世界观上下功夫，从根本上端正人生的态度，坚定人生的理想信念，保持昂扬进取奋发向上的精神状态，博览群书，广增学识，加强文学修养，提高形象思维与修辞的能力，用清新的笔触，饱满的激情，优美的文采写下新时代的华章。
